名子伴随一个生命的诞生而诞生，伴随其灭亡而消失。名字因生命而产生，他也有自己的生命周期。生命分有情和无情两种，名字为无情生命。如从三才的角度来看，人是天地间阴阳交合产生的，一个名字也是具有生命特性的个体。
    只是名字的分析法在目前走入错路。五格剖像姓名学分析法在目前比较流行，但这种方法是幼儿园水平，甚至是错误的。五格剖像法也叫日本五格剖像法或五格剖相，1918年初有日本人熊崎健翁开创，1936年由台湾留学日本的白玉光带回台湾翻译推广，后流行于韩国，东南亚及台湾、香港等地。‘五格剖像法’是机械的将名字分为天、地、人、外、总5 格。仅依靠五格的比划统计数字，对照其‘81诱导数理’进行吉凶祸福判断，完全不符合易学中最为为基本的‘简易、不易、变易’的原则。比如三鹿集团中‘三鹿’两字，用五格分析法分析可得出以下结论；三鹿 ；天格4属火、人格14属火、地格12属木、总格4属土。
    三才配置；盛运昌隆，助者或共事者易得一帆风顺而成功，基础稳固而安定，心身健全得长寿享荣誉境遇稳固，能得部下之力；地位、财产钧稳定妥当。
    实际三鹿集团在2007年出问题，2008年被查封，2009年破产。五格剖像法根本分析不出这些情况。 更为简单的思考，稍有常识的人就能从五格剖像法的产生时间推论；在1936年前，中国人起名字难道是胡乱起名吗？不是。另外从《易经》的角度看，五格剖像法理论基础就存在问题。
    首先，数字对应五星就不合理。在五格剖像中1、2属木，3、4属火，5、6属土，7、8属金，9、10属水。五格剖像法只是把十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的五行属性与数对应，在天干序数中，甲对应1、乙对应2、丙对应3、、丁对应4、戊对应5、己对应6、庚对应7、辛对应8、壬对应9、癸对应0.甲、乙对应1、2数，甲乙属木，故1、2数也是木；丙丁对应3、4数，丙丁属火，故3、4数属火；戊己对应5、6数，戊己属土，故5、6数也是土；庚辛对应7、8数，庚辛属金，故7、8属金；壬癸对应9、10 数，壬癸属水，故9、10数也是水。
    关于数字与五行间对应，在河图中早已有明确规定，1、6属水、2、7 属火，3、8 属木，4、9属金，5、10属土。《易经》中多次出现这方面的文字，‘天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之’。这种数与五行的对应，是根据五星出没时间而绘制的。‘天一生水、地 六成之’表示水星与日月会聚；‘地二生火，天七成之’表示火星与日月会聚；‘天三生木，地八成之‘表示木星与日月会聚；‘地四生金，天九成之 ’表示金星与日月会聚；‘天五生土，地十成之 ’表示土星与日月会聚。
    所以从五格姓名学建立的理论框架看，就存在根本性问题。 其二，汉字不是简单到只依靠笔画数 就可以准确把握的，汉字是音、形、意的统一体，日本文字源于中国的汉字，但可惜的是日文是残缺的的汉字，不能准确体现出汉字的精髓。     滨州易经文化研究院    0543--3364000